Consejos útiles

Monacato budista

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Traemos a su atención una entrevista con el monje Chugyon, el representante de la secta budista de Chogejeon, rector del monasterio de Pusoksa. Profesor de la Universidad de Cheongju Vera Bashkeeva habló con él.

- Representas la denominación budista más grande de Corea: Chogejeong. ¿Qué lo distingue de otras áreas del budismo?

- De hecho, Chogejeon es la denominación budista más grande. Une alrededor de 25,6 mil monjes y monjas y más de 1,32 millones de laicos. El mismo nombre de la secta Choge está asociado con China, con la montaña en la que vivió el sexto patriarca del budismo chino Huinen. Este nombre fue dado por el gran monje coreano Maestro Tego a la unión de varias sectas Zen coreanas, en cuya unidad desempeñó un papel decisivo. La idea subyacente de Chogejeon es la meditación.

- Por favor, algunas palabras sobre el liderazgo de Chogejeon.

- El líder espiritual del budismo coreano es actualmente el monje Haam, que lleva el título de "Jeongjong". (Desde que se publicó la entrevista, el venerable Ha'am falleció y el monje Popcheon tomó su lugar. Ver foto. - Ed.) Jeongjong es seleccionado por cinco años por un grupo de respetados monjes por edad y experiencia. Por lo general, esta es una persona que ha dedicado el budismo durante más de 40 años de su vida. El siguiente en rango es Chongmuongjang (Presidente). Ahora el monje Jongdae ocupa esta posición. Realiza diversas funciones administrativas.

- Escuché que para convertirte en un monje budista, tienes que pasar por ciertas pruebas.

- Todos los que quieran convertirse en monjes deben graduarse de la escuela y obtener una educación secundaria, y también tener buena salud para cumplir con todos los requisitos de la práctica budista. Cuando un candidato a monjes viene al monasterio, se afeita el pelo y la barba y se pone ropa monástica, gris o marrón, esto simboliza una ruptura temporal en las relaciones con el mundo exterior. Todo este tiempo, el candidato aprende a cantar cánticos budistas, realiza trabajos en el monasterio y cuida a sus camaradas. Además, debe estudiar lo que Buda enseñó y, en primer lugar, unirse al lado espiritual de la enseñanza. Después de un año, el templo decide si acepta un candidato para la fraternidad monástica, si está listo para la vida monástica. Si lo aceptan, se convierte en "ellos mismos", es decir, un novicio (o, si se trata de una mujer, entonces "samini", un novicio) y elige un maestro para sí mismo, ya sea por sí mismo o de común acuerdo.

El candidato es ordenado y comienza a cumplir las reglas básicas de preparación: "Diez instrucciones":

- no tomes lo que no te dieron,

- mantener un voto de celibato,

- no beba alcohol,

- comer solo durante el tiempo asignado para la comida,

- no use joyas,

- no buscar placer sensual al cantar, bailar, actuaciones públicas,

- no busque comodidades vitales, comodidad,

- No acumular riqueza.

El siguiente paso es estudiar en una de las escuelas del monasterio budista. Estas son escuelas especiales donde los "yoes" y los "sominis" estudian los textos budistas más profundamente, aprenden la escritura china, el canto, la meditación y todas las demás habilidades que son necesarias para un miembro ordenado de la comunidad monástica budista. El objetivo final del estudio es comprender al Buda. Después de 5 años, si el maestro considera que el novicio es digno, recibe una segunda ordenación y se convierte en un "pigu" (mujeres - "pigigi"), es decir, un miembro de pleno derecho de la comunidad del monasterio o "Sangha". ("Pigu" es la versión coreana de la palabra "bhikkhu" del idioma pali, que significa "vivir con limosnas", es decir, un monje mendigo. - Ed.).

- ¿Qué significa "entender a Buda"?

"Significa actuar como un Buda, convertirse en un Buda". Y todos pueden convertirse en un buda, esta es la gran democracia de las enseñanzas budistas. Sin embargo, determinar desde un lado si una persona se ha convertido en un buda o no es casi imposible. Solo podemos entender que esta persona ha alcanzado un alto nivel de meditación y otras prácticas. Solo un hombre mismo puede saber de sí mismo que es un Buda.

"¡Pero realmente quieres ver un Buda vivo!" ¿Cómo lograrlo?

- En el budismo, la intuición y los sentimientos juegan un papel importante en general. No es casualidad, por cierto, que el budismo insista en la expresión "abre más los ojos". La opinión preexistente sobre una persona antes de reunirse con él crea una percepción falsa. En general, los prejuicios, las ideas formadas incluso antes de encontrarse con la realidad a menudo conducen a conceptos erróneos.

- ¿Es posible pensar que todos los monjes de alto rango son Budas?

- Esto no está relacionado con una carrera.

- Bueno, ¿puedo elegir un maestro entre los monjes?

"Por supuesto, solo ten en cuenta que no todos los monjes pueden tener discípulos". Para hacer esto, debe practicar unos años más, convertirse en el rector de un pequeño monasterio. Un maestro trata a los estudiantes como un padre trata a sus hijos, especialmente porque son sus hijos espirituales. Los ayuda financieramente.

- Es muy difícil involucrarse en la superación personal, es mucho más fácil trasladar la responsabilidad a las fuerzas externas. ¿De dónde sacan su fuerza los monjes budistas?

- En el budismo, se cree que la razón de todo está arraigada en nosotros, y no en los demás. A través de la meditación, buscamos nuestra verdadera naturaleza y encontramos respuestas a las preguntas "¿quién soy yo?", "¿Por qué estoy aquí?"

- Probablemente, ¿la rutina diaria en el monasterio contribuye al desarrollo de principios espirituales en el hombre?

- Lo más probable es que sí. El día en el monasterio comienza antes del amanecer, a las tres en punto. Uno de los monjes se levanta un poco antes, camina por el monasterio, golpea el moktak (instrumento de percusión de madera en forma de campana) y canta. Los monjes, habiendo escuchado el moktak, se despiertan. Poco después, comienza a sonar una gran campana, tambor, gong y pez de madera (los llamamos los "cuatro instrumentos"), y todos los monjes van al templo principal a cantar. Después de eso, todos regresan a su lugar, y alrededor de las 6 a.m. desayunan. A las 10.30 nuevamente cantando y distribuyendo arroz. Luego almuerzo. Después del almuerzo y hasta una cena de cinco horas, tiempo libre, todos cumplen con sus tareas asignadas. Aproximadamente una hora después de la cena, el sonido de una gran campana del monasterio anuncia una hora para cantar. Acuéstate alrededor de las 9 pm.

- ¿La tradición de los monjes errantes solitarios es característica del budismo coreano?

- Sí, lo son, hay alrededor de 3-4 mil de ellos. Suelen pasar el verano y el invierno en un templo u otro, meditando en soledad. En primavera y otoño deambulan en busca de enseñanza, una buena maestra.

- ¿Por qué crees que el budismo, en comparación con el cristianismo, no es tan popular hoy en Corea?

- No hablaría de la menor popularidad del budismo, sino que hoy podríamos tener más seguidores. Veo tres razones para este fenómeno: los métodos de agitación utilizados por las partes, el factor histórico y la influencia de la cultura occidental. Si hablamos del factor histórico, durante la ocupación japonesa perdimos muchas tradiciones budistas. La aprobación activa de las tradiciones occidentales se asocia con la presencia en Corea del ejército estadounidense después de la guerra de 1950-53. A los ojos del público coreano, la autoridad de los representantes de la religión cristiana era bastante alta, ya que construyeron escuelas, hospitales y llevaron a cabo diversas acciones humanitarias.

Cada denominación tiene sus propias características únicas. Los cristianos creen que solo Dios es el salvador, y confían en Dios para resolver todos sus problemas. Por lo tanto, muchos cristianos fuerzan su compromiso con la religión y con Dios. Pero en el budismo, otra cosa es importante para una persona: encontrar, descubrir su propia naturaleza verdadera. Si un budista camina por este camino, puede lograr la misma iluminación que Buda. Por lo tanto, no necesita apresurarse, cada uno seguirá su propio camino por el tiempo que necesite para esto. El cristianismo es una enseñanza muy estricta con un sistema misionero desarrollado. El budismo tiene un estilo diferente. Enseñamos a quienes lo necesitan, practicamos y aprendemos por nosotros mismos. Anteriormente, las personas que necesitaban enseñarse a sí mismas acudían a los monasterios, ellos mismos buscaban maestros. Ahora, el tiempo ha requerido un cambio en estas formas. Por cierto, la mayoría de los coreanos, incluso si no se llaman a sí mismos budistas, están cerca de la perspectiva budista de la vida: se adhieren a las tradiciones budistas originales.

"¿Y cómo te convertiste en monje?"

- Teníamos una familia común, en la escuela secundaria fui al templo, pero no era un verdadero budista. Mi hermano me influyó, y elegí el departamento de budismo en la Universidad de Tonguk, donde estudié durante 4 años. La mayoría de los graduados de este departamento no se convierten en monjes, pero para mí no había otra opción. Siempre pensé y creo que ser un monje budista es la mejor forma de vida posible. La vida de un monje es simple y clara. Por supuesto que hay problemas, pero no son serios. Soy monje durante 16 años.

- ¿Qué monasterios budistas recomendarías visitar?

- Apreciamos especialmente los tres monasterios asociados con las Tres Joyas del Budismo: Buda, Enseñanza (Dharma) y Sangha. El monasterio Thondos en el condado de Yansan, provincia de Gyeongsangnam-do (cerca de Busan) encarna al Buda: las reliquias budistas se guardan en el monasterio. El centro espiritual, la escuela espiritual del budismo coreano se encuentra aquí. Otro monasterio, Heinsa, cerca de Daegu (condado de Hapcheon, provincia de Gyeongsangnam-do), encarna el Dharma. En Corea, el texto budista principal es el Sutra del Diamante, y Tripitaka (una colección de sutras), tallada en 80,000 tablas de madera, se almacena en el Monasterio Heyns. El tercer monasterio es Songwans en la provincia de Jeollanam-do, cerca de Gwangju (condado de Suncheon), que representa la comunidad monástica de Sanghu. Muchos monjes famosos practicaron en este monasterio.

- ¿Cómo comportarse en un monasterio budista sin ofender los sentimientos de los creyentes?

- De hecho, un monasterio para budistas es el lugar principal para la práctica seria. Esta es la casa de los monjes. Por lo tanto, para preservar la armonía, comportarse con calma y tranquilidad en el territorio del monasterio. Cuando te encuentras con un monje o un feligrés, de alguna manera debes saludarlo con una media reverencia o de otra manera. Es necesario ingresar al templo desde la entrada lateral. Antes de abrir la puerta, inclínese, luego, apoyando su mano derecha con la izquierda, abra la puerta. Si esta es la puerta izquierda, debe entrar en la habitación con el pie izquierdo. Si es correcto, entonces es correcto. Lo mismo al salir. Para que? Para no darle la espalda a la imagen del Buda. ¿Cómo inclinarse?

Al entrar, encuentre los ojos del Buda central y haga una reverencia, mientras que las palmas deben estar juntas al nivel del pecho. Asegúrese de que durante la proa las palmas no miren al piso, sino que estén paralelas al cofre. Encuentra un lugar para sentarte, pero no en el centro de la habitación, ya que los monjes están sentados allí, da un paso atrás e inclínate nuevamente. Trate de no caminar frente a personas que puedan inclinarse, cantar o meditar en este momento. Haz una media reverencia y endereza. Luego, con las manos en la misma posición, arrodíllese, toque el piso primero con la mano derecha, luego con la izquierda y luego con la cabeza. Cruza los pies, de izquierda a derecha. Repita dos veces, una tercera vez, toque dos veces el piso con la cabeza y levántese.

Tal posición abierta se considera la máxima manifestación de respeto. Debe llevarse a cabo con gran respeto, tanto físico como interno. Este no es un simple movimiento corporal, sino el camino que lo dirige a las Tres Joyas: Buda, Dharma y Sangha. Por lo tanto, cuando te inclinas por primera vez, puedes decir: "Busco refugio en el Buda", con el segundo arco, "Busco refugio en el Dharma" y el tercero, "Busco refugio en la Sangha". No pienses en los demás, concéntrate en ti mismo.

- ¿Y cómo meditar?

- En primer lugar, encuentre un lugar tranquilo y limpio para meditar en el templo o fuera de él. Puedes meditar en todas partes, pero los monjes generalmente prefieren las montañas, la orilla del mar, el monasterio, donde trabaja un buen maestro. Siéntese en el piso o la almohada, mantenga la espalda recta. Intente colocar el pie del pie izquierdo sobre el muslo derecho y el pie derecho sobre el muslo izquierdo para mayor estabilidad. Asegúrese de que su espalda esté recta y sus hombros rectos, pero sin tensión. Coloque la mano derecha sobre las rodillas y el dorso de la mano izquierda sobre la palma de la derecha para que sus pulgares se toquen ligeramente. Esta será la posición de loto necesaria para la meditación. Cuando comience a meditar, respire profundamente para despejar los pulmones, luego, profundamente, hasta el límite, inhale el aire por la nariz y exhale lentamente por la nariz. Tu respiración debe ser tranquila pero profunda. Y después de eso, comienza a concentrarte mentalmente en ti mismo, en los temas que te preocupan.

- ¿Podemos hablar de diferentes niveles de meditación?

- No, porque cada persona tiene sus propias características. Todo depende del estilo de práctica, de la persona misma. Es importante cómo lo haces. A veces, un día puede dar otro más de 365 días a otro. Esto es similar a cómo algunos creyentes van al templo por dos décadas, pero no pueden recordar una sola palabra de los cantos. La concentración del pensamiento es necesaria, sin esto, los esfuerzos de un año pueden ser inútiles, y la meditación, no la meditación. Lo que se necesita no es imitación, sino una práctica interna real.

Estilo de vida

El comienzo del monacato budista fue establecido por el mismo fundador del budismo, Gautama Buddha, quien vivió en los siglos V y IV a. C. Gran parte del estilo de vida de los monjes budistas fue tomado de los ascetas errantes de las religiones anteriores, algunos de los cuales eran maestros del Buda.

En algunas escuelas de budismo, se cree que ya en la época de Gautama Buda, los ciudadanos ricos proporcionaban a los monjes y monjas muchos refugios y jardines. Pero no hay evidencia arqueológica de esto: los artefactos encontrados hasta ahora de los antiguos monasterios budistas se remontan a mucho más tarde.

En el código monástico budista de Vinaya (sección “Mahavagga”) y en Varsovia, se dice que no todas las habitaciones son adecuadas para que los monjes vivan, sino solo uno de los dos tipos de refugios:

  1. avāsā - una casa monástica temporal, también llamada vihara. En una casa así, no se quedan uno, sino varios monjes, pero cada uno tiene su propia celda, "pariven".
  2. ārāma - una estructura más capital y más cómoda, generalmente construida y apoyada por ciudadanos ricos, especialmente para los monjes. La palabra misma ārāma se puede traducir como "parque" y como "agradable". Por lo general, aram no es uno, sino varios edificios residenciales, huertos o parques.

Uno de los arams más famosos se ha convertido Anathapindikassa arameconstruido en un hermoso bosque del Príncipe Jeta. Según la escritura budista Khuddaka-nikaya (libro de Khuddakapath), el primer sacerdote era estudiante de Buda Anathapindika (en el mundo de Sudatt), la construcción costó 1,8 millones de oro y la cantidad total de donaciones a este monasterio fue de 5,4 millones de oro.

Después del parinirvana de Buda, la mayoría de sus seguidores prefirieron el monasticismo sociable. Buda prescribió a los monjes tal convivencia comunal durante los retiros anuales (vasas) en la temporada de lluvias, y en otras épocas del año, los primeros monjes budistas generalmente deambulaban. Pero en el futuro, sus seguidores cambiaron gradualmente a una vida sedentaria durante todo el año en monasterios estacionarios.

Estilo de vida editar |

Estudiando a un escapista. Dónde y cómo convertirse en monje budista.

Convertirse en budista no es, en general, difícil.

Primero entiendes que no hay nada más genial que el nirvana en el mundo

+ admito sinceramente que esta excelente condición ya se puede lograr en esta vida

+ inspirado en el ejemplo de Siddhartha Gautama

+ dejas de desear los artilugios novedosos y borras por completo los nombres de las boutiques de moda de restaurantes de etiquetas y abandonas la tendencia de la vida, es decir, al seguir el camino octal que forma la base del budismo, te vuelves obsoleto en ti mismo el deseo de tener lo transitorio.

Dado que hay muchos movimientos, tendencias y escuelas en el budismo, no funcionará describirlos, ni siquiera unirlos en tres palabras.

Pero hay una cosa principal en los movimientos budistas: la liberación, por la cual la enseñanza religiosa más antigua del mundo crece y florece, ganando más y más seguidores, en particular en nuestras ciudades y pueblos.

Por supuesto, un verdadero budista no solo contempla los amaneceres y puestas de sol y medita hasta que se vuelve azul. El budismo es una enseñanza muy específica, clara y comprensible.

En la primera etapa (sabiduría) - Sería bueno profundizar en los principios básicos del budismo y tomarlos como la base de la cosmovisión, decidiendo embarcarse de todo corazón en el camino de la liberación. Es decir, crear una motivación sincera para vivir de acuerdo con los principios espirituales budistas, profundizar en las causas del sufrimiento y ver la luz al final del túnel, refugiándose en una de las direcciones, un mentor espiritual y una comunidad de co-religiosos.

En el segundo (moralidad) - tirar cigarrillos a la basura, parar los viernes y otros días de la semana para reunirse con amigos en un restaurante de cerveza a la vuelta de la esquina, al mismo tiempo estar lejos de mentiras, calumnias y todo lo que cause daño a los seres sintientes. Es decir, es posible que algunos tengan que pensar en cambiar de trabajo, por ejemplo, recolectores, empleados del servicio para atrapar animales callejeros y, tal vez, algunos gerentes del negocio de publicidad).

Hay centros budistas en casi todas las ciudades importantes, por lo que puede ingresar a la sangha (comunidad de budistas) de cualquiera de las tendencias y corrientes sin interrumpir la vida cotidiana.

En solo uno Moscú más de 20 centros principales diferentes, y en Rusia hay más de doscientos, dado que el budismo no es una enseñanza única, sino muchas escuelas y tendencias diferentes http://geshe.ru/contact, http: // www. tibethouse.ru/2007/buddhism-03.htm

Todos los demás requisitos para el estilo de vida, más severos, pero también más efectivos, se refieren ya a monjes budistas y aspectos filosóficos y religiosos más profundos, a temas de literatura especial o sitios http://www.buddhist.ru/

Todo budista no solo puede escuchar regularmente las conferencias de los sabios Gueshe (doctores budistas de ciencias y profesores) en los templos y templos rusos, sino que también puede ir a cursos de meditación, donde el alma iluminada quiere, por ejemplo, a Nepal, a los monasterios de Kopan o Rangdruk, donde la capacitación se lleva a cabo en inglés, que, sin embargo, se percibe algo más fácil que el tibetano, que con mayor frecuencia se enseña en el extranjero. www.himalaya.ru

Entonces, ¿qué debería despertar una persona común una buena mañana con un claro deseo de convertirse, por ejemplo, en una llama?

O incluso el Dalai Lama.

Y no solo viviendo en un hermoso lugar montañoso, aprendiendo el arte de la meditación, para finalmente saltar de la rueda del samsara directamente al nirvana, sino para obtener una educación superior.

¿Dónde aprendes la llama? ¿Es difícil obtener una educación religiosa superior?

Teóricamente, puede ir inmediatamente a India o Nepal, hay muchos monasterios y comunidades, pero pueden surgir serias dificultades con la barrera del idioma, las visas a largo plazo y un cambio brusco en el clima, la cultura y las costumbres.

Por lo tanto, no es necesario mirar durante mucho tiempo e ir lejos, en Rusia y especialmente en los países del Este hay muchos monasterios y datsans, pero, más cerca de nosotros, 30 km. de Ulan-Ude, en Buriatia, en Ivolginsky datsan hay una universidad budista "Dasha Choinhorlin", con un estado, por cierto, licencia, liceo, un sitio en la red http://www.datsan.buryatia.ru/ y todos los otros logros más recientes de la civilización (como su propia imprenta, laboratorio de idiomas para la enseñanza más avanzada de tibetano e inglés, moderno centro informático y una red de sucursales en Buriatia y Tuva).

La competencia promedio es de 3-5 personas por lugar, los solicitantes de los exámenes de ingreso aprueban la presentación, las pruebas de computadora y la entrevista, durante las cuales los maestros sabios de lamas estudian la preparación moral del futuro estudiante.

Pero hay algo para lo que prepararse mentalmente.

Requisitos del monje budista son algo diferentes de las condiciones para seguir el Camino de un budista laico, especialmente en un asunto tan serio como la capacitación y educación del futuro lama, es decir, el futuro maestro y mentor.

El aumento a las 5 de la mañana, meditación, conferencias, más conferencias y más conferencias, mucha práctica y, por supuesto, condiciones de vida espartanas.

Por ejemplo, en el datsan de Ivolginsky, los estudiantes viven en pequeñas casas de madera, ellos mismos queman estufas, cocinan su propio desayuno y cena, sin embargo, cenan en el comedor (sopa, segundo y compota).

Y no tiene televisores ni páginas en las redes sociales.

Por supuesto, como en cualquier universidad, hay fines de semana y vacaciones, durante los cuales puedes ir a cualquier parte y hacer cualquier cosa, pero, sin embargo, quienes extrañan mucho el entretenimiento mundano, no se quedan aquí por mucho tiempo. Sí, y la carga de trabajo de los futuros lamas no es débil, la práctica de retomas, absentismo y trucos no está aquí.

Programa de entrenamiento de cinco años incluye las siguientes materias: historia, psicología, pedagogía, inglés, matemáticas, informática, lógica budista, fundamentos del budismo, idioma mongol antiguo, gramática del idioma tibetano, idioma tibetano coloquial, filosofía europea y budista (parchin), conceptos de ciencias naturales modernas, teoría económica, sociología, ciencia política, traducción de textos budistas, iconografía, derecho, estudios culturales, dagrig (teoría cognitiva), doblado (memorizando textos), los fundamentos de la meditación, la medicina oriental, la astrología oriental.

A diferencia de otras religiones, el budismo no implica fe ciega ni autoridad incondicional, todo está sujeto a análisis e incluso a crítica. El debate de los estudiantes en las conferencias es algo común, y en muchos monasterios esta práctica es común: durante la actuación de un estudiante, otros aplauden para confundir al entrevistado, de modo que la defensa segura y benevolente de su punto de vista en cualquier condición es otra característica invaluable. Educación budista

Al graduarse, un estudiante (huwarak) recibe un diploma de educación superior y el título de llama (maestro).

Un graduado puede continuar trabajando no solo como lama en uno de los muchos datsans, sino también convertirse en un científico budista, orientalista, traductor, médico de medicina tibetano, etnógrafo, astrólogo, iconógrafo, tantrólogo o algún otro especialista budista altamente aprendido.

Puedes enseñar en cualquier lugarsi lo desea, en la India caliente, si lo desea, en las montañas de Nepal o en las estepas de Mongolia, y también puede hacerlo en el templo budista más septentrional, en San Petersburgo, donde ahora, por ejemplo, diez graduados de los datsan de Ivolginsky realizan retiros y enseñan la sabiduría de todos.

Si el orgulloso título de una llama no es suficiente para un graduado de datsan, y el huwarak tiene un fuerte deseo de continuar sus estudios para ser aún más sabio e iluminado, entonces será trasladado de Buriatia al norte de India, a Dharmsalu, o al sur de India, a Drepun Gomang datsan, después de lo cual Después de 16 años, recibe el título de Geshe (candidato de ciencias filosóficas) y puede defenderse con los siguientes títulos académicos superiores: Geshe-doramba, Geshe-haju (doctor en ciencias) y Geshe-lharamba (profesor). Hasta la fecha, varias docenas de lamas de Rusia estudian en el Monasterio Drepung Gomang, y estudian bien, no son inferiores a los tibetanos de ninguna manera.

Las mujeres, por supuesto, también pueden convertirse en llamas.Es cierto que no en esta universidad en particular, ya que ingresa solo 25 estudiantes al año y solo hombres jóvenes.

Datsans femeninos hay tanto en Buriatia (Zungon Darzhaling en Ulan-Ude) como en Tuva, y, por supuesto, en India (Dharmsala), China, Mongolia, Nepal y otros países. http://www.shedrub.org/page.php?page=nunnery

En general, la situación con el budismo tibetano después de expulsarlos de China sigue siendo extremadamente difícil. Después de la ocupación de Tíbet por China en 1959, el gobierno tibetano en el exilio está luchando no tanto por la liberación del Tíbet como por la formación de autonomía dentro de China. El Dalai Lama en China es una persona no grata, incluso a nivel de fotografías o artículos impresos, los disturbios en apoyo del Dalai Lama son brutalmente reprimidos (el último gran incidente ocurrió en los Juegos Olímpicos de Beijing 2008). Por lo tanto, para estudiar el budismo tibetano, es mejor ir a India o Nepal, pero puedes venir al Tíbet para peregrinar y hacer excursiones históricas.

Aquellos que desean apoyar a los monjes y monjas tibetanos no solo moralmente, sino también con donaciones, aquí: http://www.gomang.ru/refugees.html y aquí: http://www.tnp.org/

Bien y de nuevo: en todos los monasterios budistas, enseñar y vivir para los estudiantes es absolutamente gratis. Los estudiantes generalmente compran una pequeña cantidad de pertenencias personales, cenas de desayuno y libros a su propio costo, o con donaciones de graduados o simpatizantes.

Aire fresco, el régimen correcto del día, la ausencia de alcohol y todo eso, otro trabajo factible para el beneficio del datsan, la meditación y los paisajes montañosos. Si quieres, no quieres, y en cinco años de tal vida es muy posible, si no te iluminas, debilita toda la tontería social y encuentra una visión verdaderamente budista de la vida.

Bueno, y, por supuesto, la llama recién hecha depende de un nuevo nombre.

Entonces, por ejemplo, Moscovita Oleg Pozdnyakov ahora se llama Lama Sonam Dorjde, que se traduce como Maestro "Mérito Indestructible".

Oleg, se podría decir, es nuestro orgullo, un pionero, el primer yogui ruso que completó un curso completo de entrenamiento en budismo tibetano de Vajrayana en el Tíbet, India y Nepal. Siete años de reclusión en dos retiros meditativos (tres y cuatro años en una pequeña casa en la ladera de una colina), traducciones con comentarios de nueve obras clásicas y modernas, y su propio libro, "Muertes a pesar de", traducido al alemán. Bueno, ¿necesita decir que los maestros y Los seguidores respetaban mucho nuestra llama.

Oleg se fue a la iluminación a los 22 años, graduándose de la facultad de lingüística de MLU, ya que un verdadero budista dejó una buena posición en un gran banco, no solo puede leer sobre todas sus aventuras, sino también escuchar: http://www.radiorus.ru/news.html? r>

Foto: Tom Weatherley, bubbahop, Lama On Tour, lecercle, Photoma's World, derekwin, 78634514 @ N00, Alexander Yates, Sukanto Debnath, Sergey Gutiev

Mira el video: Las mujeres reclaman su lugar en el monacato budista tailandés (Octubre 2022).

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